Toutce qu'il voudra - L'intĂ©grale BrochĂ© – 30 janvier 2013 . de . Sara Fawkes (Auteur) â€ș Consulter la page Sara Fawkes d'Amazon. Trouver tous les livres, en savoir plus sur l'auteur. Voir rĂ©sultats de recherche pour cet auteur. Sara Fawkes (Auteur) 4,0 Parolede chanson C'Qu'ils Veulent Pour s'occuper de soi « c'est ce que les fatmas veulent » Pour peter dans la soie « c'est ce que les scarlats veulent » Pour avoir un label a soi » c'est ce que les per-ra veulent Pour etre pe-sa en re-soi « c'est ce que les re-noi veulent » Avec de l'or et la foi « cest ce que les rabza veulent » Jconnais pas l'destin que mon Dieu m'a Ă©crit, je repeins mon ciel depuis qu'il est gris Tout c'qu'il voulait, c'Ă©tait changer sa vie C'Ă©tait changer sa vie Mais ici-bas, il voit pas d'paradis Toutce qu'ils veulent c'est une nation comme idole, une fois de plus la sentence est tombĂ©e. Tout ce qu'on veut c'est se sentir chez soi. Face a l'adversitĂ© ici je reste. Tu Ence temps-lĂ , JĂ©sus prit la parole : « PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as cachĂ© aux sages et aux savants, tu l’as rĂ©vĂ©lĂ© aux tout-petits. Oui, PĂšre, tu l’as voulu ainsi dans ta bontĂ©. Tout m’a Ă©tĂ© confiĂ© par mon PĂšre ; personne ne connaĂźt le Fils, sinon le PĂšre, et personne ne connaĂźt le PĂšre, sinon le Fils, et Envied'y goĂ»ter, envie d'y goĂ»ter. [TaĂŻro] Elle a tout c'qu'il faut. Dans les moindres dĂ©tails, quand elle bouge et qu'elle whine. Quand elle danse, tout devient plus beau. Elle a touchĂ© . Chapitre 11 La Bible Un tout harmonieux Imaginez une bibliothĂšque de 66 livres Ă©crits en trois langues diffĂ©rentes, sur une pĂ©riode de 1 600 ans, par quelque 40 hommes habitant plusieurs pays. Issus de milieux divers, ces rĂ©dacteurs possĂšdent chacun leur propre personnalitĂ© et des talents particuliers. Or, mis bout Ă  bout, leurs livres ne forment plus qu’un seul gros ouvrage qui, de la premiĂšre Ă  la derniĂšre page, dĂ©veloppe un thĂšme unique. Difficile Ă  croire, n’est-​ce pas? Pourtant, la Bible correspond tout Ă  fait Ă  cette description. 1. Inclure l’introduction. Quelle harmonie remarquable prouve que la Bible est inspirĂ©e par Dieu? TOUS ceux qui Ă©tudient honnĂȘtement la Bible ne peuvent qu’ĂȘtre frappĂ©s devant ce recueil de livres qui forme nĂ©anmoins un ensemble homogĂšne. Deux facteurs contribuent Ă  cette homogĂ©nĂ©itĂ© du dĂ©but Ă  la fin, la Bible encourage le culte d’un seul Dieu aux caractĂ©ristiques immuables. D’autre part, tous les livres qui la composent dĂ©veloppent un seul et mĂȘme thĂšme. Ce tout harmonieux offre une preuve convaincante que la Bible est vraiment la Parole de Dieu. 2, 3. Quelle prophĂ©tie Ă©noncĂ©e en Éden offrait une raison d’espĂ©rer, et dans quelles circonstances a-​t-​elle Ă©tĂ© formulĂ©e? 2 Le thĂšme central de la Bible apparaĂźt dĂšs ses tout premiers chapitres, dans le livre de la GenĂšse. Nous y apprenons que nos premiers parents, Adam et Ève, furent créés parfaits et placĂ©s dans un jardin paradisiaque, l’Éden. LĂ , Ève fut abordĂ©e par un serpent qui contesta le bien-fondĂ© des lois divines et, par de subtils mensonges, l’amena Ă  pĂ©cher. Adam suivit Ève et, lui aussi, dĂ©sobĂ©it Ă  Dieu. Qu’en rĂ©sulta-​t-​il? Tous deux furent expulsĂ©s d’Éden et condamnĂ©s Ă  mourir. Nous subissons, quant Ă  nous, les consĂ©quences de cette rĂ©bellion originelle, car nos premiers parents nous ont transmis le pĂ©chĂ© et la mort. — GenĂšse 31-7, 19, 24; Romains 512. 3 À cette Ă©poque tragique, Dieu Ă©nonça une prophĂ©tie qui offrait des raisons d’espĂ©rer. Cette prophĂ©tie fut adressĂ©e au serpent, mais en prĂ©sence d’Adam et Ève, qui seraient donc Ă  mĂȘme d’en faire part Ă  leurs enfants. Dieu dĂ©clara “Et je mettrai une inimitiĂ© entre toi et la femme, et entre ta postĂ©ritĂ© et sa postĂ©ritĂ©. Il te meurtrira Ă  la tĂȘte et tu le meurtriras au talon.” — GenĂšse 315; Romains 820, 21. 4. Quelles entitĂ©s sont mentionnĂ©es dans la prophĂ©tie que JĂ©hovah prononça en Éden, et comment allaient-​elles interagir au cours des siĂšcles? 4 Remarquons que ce verset clĂ© met en jeu quatre entitĂ©s le serpent, la femme et leurs postĂ©ritĂ©s respectives. Ces entitĂ©s allaient jouer un rĂŽle essentiel au cours des millĂ©naires Ă  venir. Une inimitiĂ© constante devrait opposer la femme et sa postĂ©ritĂ© d’une part, au serpent et Ă  sa postĂ©ritĂ© d’autre part. Cette inimitiĂ© engloberait un conflit incessant entre le vrai culte et le faux, entre la droiture et la mĂ©chancetĂ©. À un moment donnĂ©, le serpent semblerait prendre le dessus, en meurtrissant au talon la postĂ©ritĂ© de la femme. Toutefois, la postĂ©ritĂ© de la femme devrait finalement Ă©craser la tĂȘte du serpent. Dieu lui-​mĂȘme serait justifiĂ© lorsque toute trace de la rĂ©bellion originelle aurait disparu. 5. Comment savons-​nous qu’Ève n’est pas la femme dont parlait la prophĂ©tie? 5 Qui sont cette femme et ce serpent? Et qui sont leurs postĂ©ritĂ©s? Lorsqu’elle donna le jour Ă  CaĂŻn, son premier fils, Ève s’exclama “J’ai produit un homme avec l’aide de JĂ©hovah.” GenĂšse 41. Peut-ĂȘtre croyait-​elle alors ĂȘtre la femme de la prophĂ©tie et pensait-​elle que son fils deviendrait la postĂ©ritĂ©. Mais, tout comme le serpent, CaĂŻn Ă©tait mauvais. Il devint un meurtrier en tuant son jeune frĂšre Abel GenĂšse 48. La prophĂ©tie recĂ©lait manifestement une signification plus profonde, un symbolisme que Dieu seul serait en mesure d’expliquer, ce qu’il fit du reste de façon progressive. Chacun des 66 livres de la Bible contribue sous un angle ou sous un autre Ă  rĂ©vĂ©ler la signification de cette premiĂšre prophĂ©tie biblique. Qui est le serpent? 6-8. Quelles paroles de JĂ©sus nous aident Ă  identifier la puissance qui se cachait derriĂšre le serpent? Expliquez. 6 Voyons tout d’abord qui est le serpent de GenĂšse 315. Le rĂ©cit relate qu’un serpent proprement dit a adressĂ© la parole Ă  Ève en Éden. Or, les serpents ne parlent pas. Ce serpent n’a donc pu s’exprimer qu’animĂ© par une puissance. Quelle Ă©tait-​elle? Son identitĂ© ne fut pleinement rĂ©vĂ©lĂ©e qu’au Ier siĂšcle, Ă  l’époque oĂč JĂ©sus effectuait son ministĂšre sur la terre. 7 En une certaine occasion, JĂ©sus parla Ă  des chefs religieux juifs imbus de leur propre justice. Ces hommes se vantaient d’ĂȘtre les fils d’Abraham alors mĂȘme qu’ils s’opposaient implacablement Ă  la vĂ©ritĂ© prĂȘchĂ©e par JĂ©sus. Il leur dit “Vous venez, vous, de votre pĂšre, le Diable, et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre. Ce fut un homicide quand il commença, et il n’a pas persistĂ© dans la vĂ©ritĂ©, parce qu’il n’y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Quand il profĂšre le mensonge, il parle selon ses propres tendances, parce qu’il est menteur et le pĂšre du mensonge.” — Jean 844. 8 JĂ©sus s’exprimait avec force et sans dĂ©tours, dĂ©crivant le Diable comme “un homicide” et comme “le pĂšre du mensonge”. Les tout premiers mensonges rapportĂ©s dans la Bible n’ont-​ils pas Ă©tĂ© profĂ©rĂ©s par le serpent en Éden? Celui qui les a Ă©mis Ă©tait Ă  l’évidence “le pĂšre du mensonge”. De surcroĂźt, ces mensonges causĂšrent la mort d’Adam et d’Ève, ce qui fit de ce menteur du passĂ© un meurtrier. En consĂ©quence, la puissance qui se cachait derriĂšre le serpent en Éden n’était autre que Satan le Diable Ă  qui JĂ©hovah adressait en rĂ©alitĂ© cette prophĂ©tie. 9. Comment Satan est-​il venu Ă  l’existence? 9 Certaines personnes se demandent Si Dieu est bon, pourquoi a-​t-​il formĂ© une crĂ©ature telle que le Diable? Les explications de JĂ©sus permettent Ă©galement de rĂ©pondre Ă  cette question. Il dit que Satan “fut un homicide quand il commença”. Ainsi, c’est en mentant Ă  Ève que cette crĂ©ature devint Satan, nom qui dĂ©rive d’un terme hĂ©breu signifiant “opposant”. Dieu n’a pas créé Satan. Au contraire, un ange autrefois fidĂšle devint lui-​mĂȘme Satan en laissant un mauvais dĂ©sir se dĂ©velopper dans son cƓur. — DeutĂ©ronome 324; voir Job 16-12; 21-10; Jacques 113-15. La postĂ©ritĂ© du serpent 10, 11. Comment JĂ©sus et l’apĂŽtre Jean nous aident-​ils Ă  identifier la postĂ©ritĂ© du Serpent? 10 Mais qui est la postĂ©ritĂ© [ou descendance] du serpent’? Les propos de JĂ©sus nous aident lĂ  encore Ă  rĂ©soudre une partie de l’énigme. Il dit aux chefs religieux juifs “Vous venez, vous, de votre pĂšre, le Diable, et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre.” Ces Juifs descendaient d’Abraham, ce dont prĂ©cisĂ©ment ils se vantaient. NĂ©anmoins, leur conduite mĂ©chante faisait d’eux des fils spirituels de Satan, l’initiateur du pĂ©chĂ©. 11 Écrivant vers la fin du Ier siĂšcle, l’apĂŽtre Jean Ă©tablit clairement qui appartient Ă  la postĂ©ritĂ© du Serpent, Satan “Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est issu du Diable, parce que le Diable pĂšche depuis le commencement. ... Les enfants de Dieu et les enfants du Diable sont manifestes en ceci quiconque ne pratique pas la justice n’est pas issu de Dieu, ni celui qui n’aime pas son frĂšre.” 1 Jean 38, 10. Comme les faits l’indiquent, la postĂ©ritĂ© du Serpent a Ă©tĂ© trĂšs active tout au long de l’Histoire! Qui est la postĂ©ritĂ© de la femme? 12, 13. a Comment JĂ©hovah rĂ©vĂ©la-​t-​il Ă  Abraham que la postĂ©ritĂ© de la femme apparaĂźtrait parmi ses descendants? b Qui hĂ©rita de la promesse relative Ă  la PostĂ©ritĂ©? 12 Mais qui est donc la postĂ©ritĂ© [ou descendance] de la femme’? C’est l’une des questions les plus importantes jamais soulevĂ©es, car c’est la postĂ©ritĂ© de la femme qui Ă©crasera finalement la tĂȘte de Satan et effacera les effets dĂ©plorables de la rĂ©bellion originelle. Au XXe siĂšcle avant notre Ăšre, Dieu donna au fidĂšle Abraham un indice capital sur l’identitĂ© de cette postĂ©ritĂ©. Comme Abraham manifestait une grande foi, Dieu lui fit plusieurs promesses au sujet de la postĂ©ritĂ© qui lui naĂźtrait. L’une d’elles laissait nettement entendre que la postĂ©ritĂ© de la femme’ qui meurtrirait la tĂȘte du serpent’ devait apparaĂźtre parmi les enfants du patriarche. Dieu lui dit “Ta postĂ©ritĂ© prendra possession de la porte de ses ennemis. Et grĂące Ă  ta postĂ©ritĂ© se bĂ©niront assurĂ©ment toutes les nations de la terre, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix.” — GenĂšse 2217, 18. 13 Au fil des ans, la promesse que JĂ©hovah avait faite Ă  Abraham fut rĂ©pĂ©tĂ©e Ă  son fils Isaac et Ă  son petit-fils Jacob GenĂšse 263-5; 2810-15. Avec le temps, les descendants de Jacob formĂšrent 12 tribus. L’une d’elles, Juda, reçut cette promesse particuliĂšre “Le sceptre ne s’écartera point de Juda, ni le bĂąton de commandant d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne Schilo; et Ă  lui appartiendra l’obĂ©issance des peuples.” GenĂšse 4910. Selon toute vraisemblance, la PostĂ©ritĂ© devait sortir de la tribu de Juda. 14. Quelle nation fut organisĂ©e afin d’ĂȘtre prĂ©parĂ©e Ă  la venue de la PostĂ©ritĂ©? 14 À la fin du XVIe siĂšcle avant notre Ăšre, les 12 tribus d’IsraĂ«l furent organisĂ©es en une nation qui allait constituer le peuple spĂ©cial de Dieu. À cette fin, Dieu conclut avec les IsraĂ©lites une alliance solennelle et leur donna un code de lois. Ces mesures servaient essentiellement Ă  prĂ©parer un peuple Ă  la venue de la PostĂ©ritĂ© Exode 195, 6; Galates 324. DĂšs lors, l’inimitiĂ© de Satan envers la postĂ©ritĂ© de la femme s’est manifestĂ©e dans l’hostilitĂ© des nations Ă  l’égard du peuple Ă©lu de Dieu. 15. Quel fut le dernier indice rĂ©vĂ©lant de quelle famille issue d’Abraham viendrait la PostĂ©ritĂ©? 15 Le dernier indice rĂ©vĂ©lant quelle famille produirait la PostĂ©ritĂ© fut donnĂ© au XIe siĂšcle avant notre Ăšre. Dieu s’adressa alors au deuxiĂšme roi d’IsraĂ«l, David, lui promettant que la PostĂ©ritĂ© viendrait dans sa lignĂ©e et que le trĂŽne de cette PostĂ©ritĂ© serait “solidement Ă©tabli pour des temps indĂ©finis”. 2 Samuel 711-16. DĂ©sormais, on put Ă  juste titre parler de la PostĂ©ritĂ© comme du fils de David. — Matthieu 2242-45. 16, 17. En quels termes ÉsaĂŻe dĂ©crivit-​il les bĂ©nĂ©dictions qu’apporterait la PostĂ©ritĂ©? 16 Dans les annĂ©es qui suivirent, Dieu inspira des prophĂštes pour qu’ils fournissent des dĂ©tails supplĂ©mentaires sur la postĂ©ritĂ© Ă  venir. Ainsi, au VIIIe siĂšcle, ÉsaĂŻe Ă©crivit “Un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©; et la domination princiĂšre sera sur son Ă©paule. Et on l’appellera du nom de Conseiller merveilleux, Dieu fort, PĂšre Ă©ternel, Prince de paix. À l’abondance de la domination princiĂšre et Ă  la paix il n’y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et sur son royaume.” — ÉsaĂŻe 96, 7. 17 ÉsaĂŻe prophĂ©tisa encore au sujet de cette postĂ©ritĂ© “Il devra juger les petits avec justice, et il devra rĂ©primander avec droiture en faveur des humbles de la terre. ... Et le loup rĂ©sidera temporairement avec l’agneau mĂąle, et le lĂ©opard se couchera avec le chevreau, et le veau, et le jeune lion Ă  criniĂšre, et l’animal bien nourri, tous ensemble .... On ne fera aucun mal et on ne causera aucun ravage dans toute ma montagne sainte, car la terre sera assurĂ©ment remplie de la connaissance de JĂ©hovah comme les eaux couvrent la mer.” ÉsaĂŻe 114-9. Quelles merveilleuses bĂ©nĂ©dictions cette postĂ©ritĂ© allait apporter! 18. Quels autres renseignements concernant la PostĂ©ritĂ© Daniel consigna-​t-​il? 18 Au VIe siĂšcle avant notre Ăšre, Daniel consigna lui aussi une prophĂ©tie ayant trait Ă  la PostĂ©ritĂ©. Il annonça le moment oĂč quelqu’un de semblable Ă  un fils d’homme se prĂ©senterait dans le ciel et recevrait “la domination, et la dignitĂ©, et un royaume, pour que tous les peuples, groupements nationaux et langues le servent”. Daniel 713, 14. Ainsi, la PostĂ©ritĂ© hĂ©riterait d’un royaume cĂ©leste et exercerait son autoritĂ© royale sur toute la terre. L’énigme est rĂ©solue 19. D’aprĂšs la rĂ©vĂ©lation de l’ange, quel rĂŽle Marie allait-​elle jouer dans la venue de la PostĂ©ritĂ©? 19 C’est Ă  l’aube de notre Ăšre que l’identitĂ© de la PostĂ©ritĂ© fut enfin dĂ©voilĂ©e. En l’an 2 avant notre Ăšre, un ange apparut Ă  une jeune Juive, une descendante du roi David nommĂ©e Marie. Il lui annonça qu’elle allait mettre au monde un enfant bien diffĂ©rent des autres, disant “Celui-ci sera grand, et on l’appellera Fils du TrĂšs-Haut; et JĂ©hovah Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son pĂšre, et il rĂ©gnera sur la maison de Jacob Ă  jamais, et son royaume n’aura pas de fin.” Luc 132, 33. La “postĂ©ritĂ©â€ si longtemps attendue allait enfin venir. 20. Qui est la postĂ©ritĂ© promise, et quel message prĂȘcha-​t-​il en IsraĂ«l? 20 En l’an 29 de notre Ăšre date signalĂ©e par Daniel longtemps Ă  l’avance, JĂ©sus fut baptisĂ©. L’esprit saint descendit alors sur lui, et Dieu le reconnut comme son Fils Daniel 924-27; Matthieu 316, 17. Puis, pendant trois ans et demi, JĂ©sus rendit tĂ©moignage devant les Juifs en proclamant “Le royaume des cieux s’est approchĂ©.” Matthieu 417. Pendant ce temps, il accomplit un nombre si considĂ©rable de prophĂ©ties des Écritures hĂ©braĂŻques que l’on ne pouvait plus douter qu’il fĂ»t vraiment la postĂ©ritĂ© promise. 21. Que comprirent les premiers chrĂ©tiens quant Ă  l’identitĂ© de la PostĂ©ritĂ©? 21 Les premiers chrĂ©tiens le comprenaient fort bien. Paul expliqua aux chrĂ©tiens de Galatie “Or c’est Ă  Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă  sa postĂ©ritĂ©. Il n’est pas dit Et aux postĂ©ritĂ©s’, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais comme s’agissant d’une seule Et Ă  ta postĂ©rité’, qui est Christ.” Galates 316. C’est JĂ©sus qui deviendrait le “Prince de paix” annoncĂ© par ÉsaĂŻe. AprĂšs sa venue dans son Royaume, il instaurerait la justice et l’équitĂ© sur toute la terre. Et la femme, qui est-​elle? 22. Qui est la femme dont il est question dans la prophĂ©tie Ă©noncĂ©e par JĂ©hovah en Éden? 22 Mais qui est la femme dĂ©jĂ  mentionnĂ©e en Éden et dont JĂ©sus est la postĂ©ritĂ©? La puissance qui se cachait derriĂšre le serpent Ă©tait une crĂ©ature spirituelle. Il ne serait donc pas surprenant que cette femme soit, elle aussi, spirituelle. L’apĂŽtre Paul parla en ces termes d’une “femme” cĂ©leste “Mais la JĂ©rusalem d’en haut est libre, et elle est notre mĂšre.” Galates 426. D’autres passages rĂ©vĂšlent que la “JĂ©rusalem d’en haut” existe dĂ©jĂ  depuis des millĂ©naires. Il s’agit de l’organisation cĂ©leste de JĂ©hovah composĂ©e de crĂ©atures spirituelles. C’est d’elle que JĂ©sus est venu pour ĂȘtre la postĂ©ritĂ© de la femme’. Seule une “femme” spirituelle Ă©tait en mesure d’endurer, des millĂ©naires durant, l’inimitiĂ© du “serpent originel”. — RĂ©vĂ©lation 129; ÉsaĂŻe 541, 13; 622-6. 23. Qu’y a-​t-​il de si remarquable dans la rĂ©vĂ©lation progressive du sens de la prophĂ©tie faite par JĂ©hovah en Éden? 23 Ce rapide examen de l’ancienne prophĂ©tie Ă©noncĂ©e en GenĂšse 315 tĂ©moigne Ă©loquemment de l’admirable harmonie de la Bible. Fait vraiment remarquable, cette prophĂ©tie ne s’éclaire que si l’on met en parallĂšle les Ă©vĂ©nements et les dĂ©clarations des XXe, XIe, VIIIe et VIe siĂšcles avant notre Ăšre avec les dĂ©clarations et Ă©vĂ©nements du Ier siĂšcle de notre Ăšre. Le hasard n’y est pour rien. Il a fallu que tous ces Ă©lĂ©ments soient mis en place par quelqu’un. — ÉsaĂŻe 469, 10. Les enseignements Ă  tirer 24. Que signifie pour nous l’identification de la postĂ©ritĂ© de la femme? 24 Que signifie pour nous cette prophĂ©tie? JĂ©sus est le membre principal de la postĂ©ritĂ© de la femme’. Ainsi que l’avait jadis annoncĂ© la prophĂ©tie de GenĂšse 315, le Serpent meurtrirait’ le talon de la PostĂ©ritĂ©. C’est ce qui arriva lorsque JĂ©sus mourut sur le poteau de supplice. Mais une meurtrissure n’est pas dĂ©finitive l’apparente victoire du Serpent se tourna rapidement en dĂ©faite quand JĂ©sus fut ressuscitĂ©. Comme l’a montrĂ© le chapitre 6, il existe des preuves irrĂ©cusables de sa rĂ©surrection. La mort de JĂ©sus a rendu possible le salut des humains droits. En ce sens la PostĂ©ritĂ© a commencĂ© Ă  s’avĂ©rer une bĂ©nĂ©diction, conformĂ©ment Ă  ce que Dieu avait promis Ă  Abraham. Mais que dire des prophĂ©ties annonçant que JĂ©sus rĂ©gnerait sur la terre depuis un royaume cĂ©leste? 25, 26. À quelle question l’inimitiĂ© dĂ©crite dans la RĂ©vĂ©lation opposant la postĂ©ritĂ© de la femme’ et le serpent se rattache-​t-​elle? 25 Dans une vision prophĂ©tique saisissante consignĂ©e au chapitre 12 du livre de la RĂ©vĂ©lation RĂ© 12, l’instauration de ce Royaume est figurĂ©e par la naissance au ciel d’un enfant mĂąle. Dans ce Royaume, la postĂ©ritĂ© promise entre en possession du pouvoir sous le titre de Michel, nom qui signifie “Qui est comme Dieu?”. En chassant Ă  jamais du ciel “le serpent originel”, Michel montre que nul ne peut Ă  bon droit dĂ©fier la souverainetĂ© de JĂ©hovah. Nous lisons “Il a donc Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© le grand dragon, le serpent originel, celui qui est appelĂ© Diable et Satan, celui qui Ă©gare la terre habitĂ©e tout entiĂšre; il a Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© sur la terre.” — RĂ©vĂ©lation 127-9. 26 Cette libĂ©ration pour le ciel se traduit sur terre par un temps de dĂ©tresse. Un cri triomphant retentit alors “Maintenant sont arrivĂ©s le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et l’autoritĂ© de son Christ.” Et plus loin “C’est pourquoi rĂ©jouissez-​vous, cieux, et vous qui y rĂ©sidez! Malheur Ă  la terre et Ă  la mer, car le Diable est descendu vers vous, ayant une grande colĂšre, sachant qu’il a une courte pĂ©riode de temps.” — RĂ©vĂ©lation 1210, 12. 27. Quand la prophĂ©tie annonçant l’expulsion de Satan des cieux s’est-​elle accomplie? Comment le savons-​nous? 27 Peut-​on dĂ©terminer Ă  quel moment cette prophĂ©tie devait se rĂ©aliser? C’était prĂ©cisĂ©ment ce que les disciples voulaient savoir quand ils ont interrogĂ© JĂ©sus sur le signe de sa prĂ©sence et de la conclusion du systĂšme de choses’ — question que nous avons examinĂ©e au chapitre 10 Matthieu 243. Comme nous l’avons vu, les faits prouvent, sans l’ombre d’un doute, que la prĂ©sence de JĂ©sus dans la puissance de son Royaume cĂ©leste a commencĂ© en 1914. Depuis lors, les malheurs’ n’ont pas manquĂ© de s’abattre sur “la terre”! 28, 29. Quels changements importants doivent encore se produire sur la scĂšne terrestre, et comment savons-​nous qu’ils sont proches? 28 Mais notez ceci le cri entendu dans le ciel annonçait qu’il ne reste Ă  Satan qu’“une courte pĂ©riode de temps”. La premiĂšre prophĂ©tie, celle de GenĂšse 315, approche inĂ©luctablement de son dĂ©nouement. Le serpent, la femme et leurs postĂ©ritĂ©s respectives ont tous Ă©tĂ© identifiĂ©s. La PostĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© meurtrie au talon’, mais elle s’est rĂ©tablie. BientĂŽt commencera l’écrasement du Serpent et de sa postĂ©ritĂ© sous le rĂšgne de Christ JĂ©sus, le Roi dĂ©jĂ  intronisĂ© par Dieu. 29 Ces Ă©vĂ©nements vont entraĂźner de formidables bouleversements sur la terre. Ceux qui s’identifient Ă  la postĂ©ritĂ© de Satan disparaĂźtront avec lui. Comme le psalmiste l’a prophĂ©tisĂ©, “un peu de temps encore, et le mĂ©chant ne sera plus; et assurĂ©ment tu prĂȘteras attention Ă  son lieu, et il ne sera pas”. Psaume 3710. Quel changement radical que celui-lĂ ! S’accompliront alors ces autres paroles du psalmiste “Mais les humbles possĂ©deront la terre, et vraiment ils se dĂ©lecteront de l’abondance de la paix.” — Psaume 3711. 30. Pourquoi sont-​ce les sceptiques qui manquent de rĂ©alisme en mettant en doute l’inspiration de la Bible et mĂȘme l’existence de Dieu? 30 Ainsi, le “Prince de paix” introduira les humains dans une Ăšre de paix. C’est lĂ  ce que la Bible promet, comme nous l’avons notĂ© en ÉsaĂŻe 96, 7. En cette Ă©poque marquĂ©e par le scepticisme, beaucoup de gens trouvent pareille promesse irrĂ©aliste. Mais quelle autre solution les hommes ont-​ils Ă  proposer? Aucune! Par contre, cette promesse est clairement Ă©noncĂ©e dans la Bible, la Parole infaillible de Dieu. Tout bien considĂ©rĂ©, ce sont les sceptiques qui manquent de rĂ©alisme ÉsaĂŻe 558, 11. Ils ne font aucun cas de Dieu, qui a inspirĂ© la Bible et qui est, lui, la rĂ©alitĂ© suprĂȘme. [Questions d’étude] [Illustration, page 151] La premiĂšre prophĂ©tie de la Bible offrit Ă  l’humanitĂ© dĂ©chue des raisons d’espĂ©rer. [Illustration, page 154] Au XXe siĂšcle avant notre Ăšre, JĂ©hovah dit Ă  Abraham que la postĂ©ritĂ© promise apparaĂźtrait parmi ses descendants. [Illustration, page 155] Au XIe siĂšcle avant notre Ăšre, le roi David apprit que la PostĂ©ritĂ© serait issue de sa lignĂ©e royale. [Illustration, page 156] Au VIIIe siĂšcle avant notre Ăšre, ÉsaĂŻe annonça les bĂ©nĂ©dictions qu’amĂšnerait la PostĂ©ritĂ©. [Illustration, page 157] Au VIe siĂšcle avant notre Ăšre, Daniel prĂ©dit que la PostĂ©ritĂ© rĂ©gnerait dans un royaume cĂ©leste. [Illustration, page 159] Vers le dĂ©but du Ier siĂšcle de notre Ăšre, Marie apprit que JĂ©sus, l’enfant qu’elle allait porter, deviendrait la PostĂ©ritĂ©. français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois portugais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche tudo o que querem tudo o que eles queremtudo o que quiserem tudo que querem tudo o que eles quiserem Tudo o que pretendem tudo que eles querem o que quer que eles queiram Eles sĂł querem Tudo o que quero Ils ont tout ce qu'ils veulent, contrairement Ă  Nayef. Je confirme tout ce qu'ils veulent. Ce vaisseau contient tout ce qu'ils veulent. C'est tout ce qu'ils veulent. Alors, Morpheus leur dira tout ce qu'ils veulent. Ils peuvent faire tout ce qu'ils veulent. EspĂ©rons que tuer Pirelli n'est pas tout ce qu'ils veulent. Les gens beaux ont tout ce qu'ils veulent. Oui, je leur dirai tout ce qu'ils veulent savoir, Roman. Écoute, tout ce qu'ils veulent c'est que tu les rassures. Tu sais, Johnny, tout ce qu'ils veulent, c'est avoir un peu de contrĂŽle sur des aspects de notre vie. Sabes, Johnny, tudo o que querem Ă© um tipo de controlo incidental sobre parte das nossas vidas. Et virtuellement, leur apportera tout ce qu'ils veulent. Ils peuvent obtenir presque tout ce qu'ils veulent maintenant au bout des doigts, grĂące Ă  la crĂ©ation de paiement par carte. Eles podem obter quase tudo o que eles querem agora na ponta dos dedos, graças Ă  criação de pagamento com cartĂŁo. Ils pensent encore l'argent va leur apporter tout ce qu'ils veulent. Contrairement Ă  une certaine croyance, les IRCOps ne peuvent pas faire tout ce qu'ils veulent. Ao contrĂĄrio da crença comum, os IRCops nĂŁo podem simplesmente fazer tudo o que querem. Ce sentiment de pouvoir faire tout ce qu'ils veulent dans leur vie. Quero que se sintam como eu me senti, que podem fazer tudo o que quiserem na vida. Ils gagnent du pouvoir jusqu'Ă  ce qu'il fasse tout ce qu'ils veulent. En fait, amenez leur tout ce qu'ils veulent! Maintenant que les hommes progressent vers le niveau supĂ©rieur, ils peuvent faire tout ce qu'ils veulent, Mitchel. Os homens que passam para o nĂ­vel seguinte, podem fazer tudo o que quiserem, Mitchel. Ils ont tout ce qu'ils veulent, mais feraient tout pour avoir plus. Eles conseguem tudo o que querem, e fariam qualquer coisa para ter algo mais. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 259. Exacts 259. Temps Ă©coulĂ© 145 ms. 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En effet, ce Français prĂ©sentĂ© par LCI comme un simple volontaire voulant dĂ©fendre l’Europe », s’appelle en rĂ©alitĂ© Karel Cherel-Salzburg, et c’est un mercenaire nĂ©o-nazi, qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© en France pour des faits de violence. En 2019, il est arrĂȘtĂ© pour l’attaque d’un bar Ă  Nantes, avec deux autres hommes, tous d’extrĂȘme-droite. L’attaque visait des antifas, et un des clients du bar est griĂšvement blessĂ© par un coup de matraque Ă  la tĂȘte. Ouest-France rapporte que sur les trois, deux sont fichĂ©s S pour appartenance Ă  un groupe d’extrĂȘme-droite. Et Karel Cherel-Salzburg avait beau prĂ©tendre Ă  l’époque ne pas ĂȘtre d’extrĂȘme-droite, ses pages de rĂ©seaux sociaux racontent une autre histoire. Commençons par son compte VK l’ñge et le nom correspondent, qui rĂ©vĂšle des photos qui laissent peu de doutes sur l’orientation politique de Karel. Parmi les derniĂšres photos on voit clairement un poster de l’organisation Right Wing Resistance, dont j’avais soulignĂ© les liens avec les nĂ©o-nazis ukrainiens aprĂšs l’attentat de Christchurch. La symbolique de l’organisation est tout ce qu’il y a de plus nazie wolfsangel, chiffres 14 et 88, totenkopf, etc. Et les autres images se passent de commentaire je pense. LĂ  le petit Karel va avoir du mal Ă  nous faire gober qu’il n’est pas d’extrĂȘme-droite
 Mais le meilleur c’est son Instagram. Rien que le nom du compte, c’est tout un poĂšme frenchbanderiste ce qui veut dire bandĂ©riste – adepte de Stepan Bandera, collaborateur ukrainien des nazis pendant la Seconde guerre mondiale – français. On y trouve des vidĂ©os et photos sur lesquelles on peut voir la totalitĂ© du visage de ce triste sire, et entendre sa voix ce qui permet de confirmer que c’est bien lui et des preuves supplĂ©mentaires sur le fait que ce combattant français en Ukraine est un nĂ©o-nazi ! Parmi les photos, une montre le combattant français faisant un salut nazi façon Hitler dans un pull affichant la race blanche » sur le torse, et posant avec un drapeau de la Misanthropic Division, une unitĂ© nĂ©o-nazie ukrainienne ! Sur une autre photo obtenue via un groupe Telegram de la Misanthropic Division, on reconnaĂźt le combattant nĂ©o-nazi français Ă  gauche. Il y porte le mĂȘme keffieh que lors de l’interview avec LCI, et sur les deux photos il porte la mĂȘme casquette avec le mĂȘme chevron. Histoire de finir en beautĂ©, Ă  un moment du reportage on aperçoit partiellement le chevron de l’unitĂ© du nĂ©o-nazi français le bataillon Vovkodav. Le chevron de ce bataillon de la lĂ©gion internationale ukrainienne reprĂ©sente le loup Fenrir loup gĂ©ant de la mythologie nordique avec la main du dieu Tyr dans sa gueule main que le dieu avait placĂ©e lĂ  comme gage pendant que les autres attachent l’énorme loup avec un lien magique en lui faisant croire qu’il ne craignait rien, et que Tyr perd lorsque Fenrir comprend qu’il a Ă©tĂ© dupĂ© et enchaĂźnĂ©. Pour information Fenrir fait partie des acteurs majeurs du camp du chaos lors du Ragnarök l’équivalent de l’apocalypse dans la mythologie nordique pour simplifier. Tout un programme
 Avec tout cela trouvĂ© en Ă  peine quelques heures, j’aimerai que mes confrĂšres de LCI m’expliquent comment ils ont pu donner la parole Ă  un nĂ©o-nazi français, en le prĂ©sentant comme un simple volontaire » venu se battre en Ukraine pour dĂ©fendre l’Europe ? Ce qui s’est passĂ© avec le magazine Elle » en 2014 ne vous a pas suffit ? Claire Cambier la journaliste qui a fait l’interview n’a-t-elle pas appris Ă  Sciences Po Lille et Ă  l’Institut français de presse Ă  faire les vĂ©rifications d’usage avant une entrevue ? Ou le savait-elle et espĂ©rait-elle qu’en cachant le nom de famille et le visage de ce nĂ©o-nazi français la vĂ©ritĂ© ne serait pas divulguĂ©e ? Quoi qu’il en soit, cette interview est un nouvel Ă©chec monumental qui montre ce que valent les mĂ©dias français. Si jamais les Russes veulent savoir oĂč se trouve ce mercenaire nĂ©o-nazi français, son unitĂ© est stationnĂ©e dans les environs de Kharkov
 Christelle NĂ©ant source Donbass Insider "L'homme qui en savait trop" est un mauvais film d'Alfred Hitchcock, mais l'homme qui parle trop est la mauvaise rentrĂ©e de Nicolas Sarkozy. Le numĂ©ro hagiographique que consacre Valeurs Actuelles Ă  l'ancien prĂ©sident, loin d'ajouter Ă  sa gloire, est un ratĂ© de premiĂšre grandeur. Le magazine qui rapporte ses propos, souvent entre guillemets - non pas sous la forme d'une interview, mais sous celle d'une conversation Ă  bĂątons rompus - rappelle tout ce que certains voulaient oublier du personnage. L'impatience d'abord. Neuf mois aprĂšs ĂȘtre parti, impopulaire, il n'a pas su attendre que le temps fasse son Ɠuvre et amĂšne ceux qui l'avaient dĂ©laissĂ©, Ă  le regretter. "L'homme qui en savait trop" est un mauvais film d'Alfred Hitchcock, mais l'homme qui parle trop est la mauvaise rentrĂ©e de Nicolas Sarkozy. Le numĂ©ro hagiographique que consacre Valeurs Actuelles Ă  l'ancien prĂ©sident, loin d'ajouter Ă  sa gloire, est un ratĂ© de premiĂšre grandeur. Le magazine qui rapporte ses propos, souvent entre guillemets - non pas sous la forme d'une interview, mais sous celle d'une conversation Ă  bĂątons rompus - rappelle tout ce que certains voulaient oublier du personnage. L'impatience d'abord. Neuf mois aprĂšs ĂȘtre parti, impopulaire, il n'a pas su attendre que le temps fasse son Ɠuvre et amĂšne ceux qui l'avaient dĂ©laissĂ©, Ă  le regretter. Il lui a fallu revenir, intervenir, dire son mot, critiquer l'actuel hĂŽte de l'ElysĂ©e, laisser entendre qu'il pourrait se reprĂ©senter. Ni Giscard, ni Chirac n'avaient manifestĂ© autant d'empressement Ă  faire savoir qu'ils existaient toujours. MĂȘme Giscard qui rĂȘva de revanche cependant pendant des annĂ©es, n'aura eu, si vite, l'intention de le montrer. Il avait autrefois qualifiĂ© Jacques Chirac d'"agitĂ©"; l'Ă©pithĂšte pourrait resservir. Les plus jeunes se pincent pour croire qu'il ne reviendra en politique que pour faire don de sa personne Ă  la France. PĂ©tain a fait le coup Ă  leurs grands-parents en 1940, de Gaulle Ă  leurs parents prĂšs de vingt ans plus tard. Mais depuis, c'est dĂ©modĂ©, ringard, "out". Personne ne croit plus Ă  ce genre de phrases quand le parler vrai est devenu la mode, la tĂ©lĂ©rĂ©alitĂ© le programme commun, et quand on aimerait entendre "Je reviendrai parce que je ne peux pas supporter d'ĂȘtre loin de la rampe lumineuse du pouvoir, parce qu'Hollande mĂ©rite une fessĂ©e, parce qu'Ă  part le retour ratĂ© de l'Ile d'Elbe, personne avant moi n'a rĂ©ussi ce coup-lĂ , et moi, ex-futur prĂ©sident, je peux le faire". Sur le fond des propos, maintenant. Certains se sont, Ă  cette occasion, souvenus de ce qu'ils appelaient ses fautes de goĂ»t. Aucun ex-prĂ©sident ne s'Ă©tait jamais permis une critique sur la politique Ă©trangĂšre ou de dĂ©fense française de son successeur, alors que la France est impliquĂ©e dans un conflit. Sarkozy l'a fait. Et ce qu'il confie, sur le Mali, aux journalistes de Valeurs Actuelles, est pour le moins mal venu "Que fait-on lĂ -bas ? Sinon soutenir des putschistes et tenter de contrĂŽler un territoire trois fois grand comme la France avec 4000 hommes ? La rĂšgle, c'est qu'on ne va jamais dans un pays qui n'a pas de gouvernement". La rĂšgle pourrait-on rĂ©torquer, c'est d'abord ne pas parler contre son pays. L'opĂ©ration malienne est au moins aussi lĂ©gitime que celle que Sarkozy engagea naguĂšre en Libye, et elle semble - pour l'instant en tout cas - s'y enliser moins qu'au pays de Kadhafi. De surcroĂźt et par malchance, le jour de la mort d'un soldat français, ce passage est vraiment mal tombĂ©. Enfin ceux qui ont toujours pris quelque plaisir Ă  souligner une certaine vulgaritĂ© de langage, de posture de l'ancien prĂ©sident, ou mĂȘme qui ont dĂ©plorĂ© qu'il mette sans retenue l'actualitĂ© Ă  son service, trouveront de quoi Ă©tayer leur thĂšse avec le discours que semble tenir l'ancien prĂ©sident sur le mariage entre personnes du mĂȘme sexe, et la PMA qui lui sera sans doute un jour associĂ©e "BientĂŽt, ils vont se mettre Ă  quatre pour avoir un enfant" confie-t-il au journaliste du magazine. Et ajoutant l'indĂ©licatesse Ă  la trivialitĂ©, il s'est mĂȘme laissĂ© aller Ă  des amalgames douteux sur la "traçabilitĂ©" des enfants, comparĂ©e Ă  celle de la viande de cheval dans le bifteck.... ! Des personnalitĂ©s de l'UMP se sont rendues compte du fiasco et sont venues dĂ©noncer une caricature des paroles prĂ©sidentielles. Mais hĂ©las, deux jours plus tard, quand les dĂ©gĂąts Ă©taient lĂ . Brice Hortefeux, habituel confident, s'exprimant le jour de la parution de l'hebdomadaire sur Radio Classique et Public SĂ©nat, ne les a pas dĂ©mentis, se contentant - au mĂ©pris de toute vraisemblance - d'assurer que Nicolas Sarkozy s'en Ă©tait "tenu strictement" Ă  sa dĂ©cision de "ne pas intervenir dans la vie politique quotidienne nationale"...! Il est rare que, dans ces colonnes, l'on ait plaint Patrick Buisson, mais lui faire porter le chapeau d'un entretien qui aurait Ă©tĂ© voulu, puis validĂ© par lui Ă  l'insu du plein grĂ© de l'ex- prĂ©sident, n'est pas la moindre des inĂ©lĂ©gances. Non, avec ce faux-pas qu'il regrette dĂ©jĂ , Sarkozy n'a pas rĂ©ussi Ă  ramener Ă  lui quelques nostalgiques de plus. Et plus grave peut-ĂȘtre, il ne s'est pas interrogĂ© s'il avait quelque chose Ă  apporter aujourd'hui ou demain Ă  la France et aux Français un projet, une vision, un espoir, au-delĂ  des agacements qui lui viennent. Il vaut mieux d'ailleurs qu'il oublie cette sĂ©quence et s'abstienne de continuer Ă  dĂ©mentir ces vraies-fausses confidences. D'abord parce que Valeurs Actuelles est trop respectueux de sa personne et trop proche de ses idĂ©es pour avoir imaginĂ© briser un "off" qui leur aurait Ă©tĂ© demandĂ©. Ensuite, parce qu'il est impensable, connaissant les habitudes de la presse et la vigilance de l'ex-prĂ©sident, qu'on ne lui ait pas soumis en dĂ©tail les guillemets dont le texte est Ă©maillĂ©. Si d'ailleurs, c'Ă©tait le cas, ce serait encore pire reprocher Ă  Sarkozy sa naĂŻvetĂ©, son laisser-aller avec les journalistes auxquels il a toujours su distiller les message qu'il voulait faire passer, et sa nĂ©gligence sur l'impact de ce qui devait ĂȘtre son retour dans le dĂ©bat public, ce serait, pour le coup, l'offenser! Il aurait alors bien changĂ©, et mĂȘme les sarkolĂątres seraient devenus orphelins... François Hollande, s'il l'ose, ne sera pas en reste. Il a la dĂ©mangeaison inverse il est l'homme qui aimerait parler mais ne sait vraiment pas quoi dire quand et comment s'exprimer ? Et pour confier quoi ? Que la croissance va mal ? On le sait. Que le chĂŽmage est au plus haut ? On le lit tous les jours dans les journaux et les familles le vivent dans leur chair. Que la situation ira en s'amĂ©liorant? Personne n'y accordera crĂ©dit... Alors pourquoi ajouter des mots aux maux? Il faut relire PĂ©guy dans Notre jeunesse "Ceux qui se taisent, [sont] les seuls dont la parole compte". L'un pour avoir trop et mal dit, l'autre pour n'avoir encore rien dit tout en brĂ»lant de le faire, devraient mĂ©diter cette phrase du poĂšte ainsi que ce proverbe trop fameux 'La parole est d'argent mais le silence est d'or". Ce Dossier Vivre ne prĂ©tend pas rĂ©soudre toutes les questions d’ecclĂ©siologie. Il tente de baliser le terrain, afin que nos choix ne soient pas guidĂ©s simplement par l’habitude ou le dĂ©sir de nouveautĂ©, mais en connaissance de cause. Nous espĂ©rons qu’il permettra aux membres de la FREE, mais aussi Ă  un public francophone plus large, de rĂ©flĂ©chir Ă  la façon dont nous voulons vivre l’Église au XXIe siĂšcle, c’est-Ă -dire en conformitĂ© avec la Parole de Dieu, tout en osant tracer des chemins originaux pour vivre et annoncer l’Évangile aujourd’hui. Les membres de la Commission thĂ©ologique de la FĂ©dĂ©ration romande d’Églises Ă©vangĂ©liques FREE sont Ă  l’origine de ce document. Certains chapitres sont le fruit d’un travail collectif, d’autres d’un travail plus personnel.

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